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为何说:『未学佛前,看山是山;学佛三年,看山不是山;再学佛三年,看山又是山』。究竟是什么意思?

2013年06月02日
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这是一心三观之理,观一切法当下即假即空即中,不偏不倚之实相也。     未学佛前看山是山,这是一般凡情所见之山,不明诸法当下因缘和合,体本空,只明白山只是一座山,不能体证山之本来面目(缘起性空);比喻未修行之前,将妄想意识为人处事,在得失取舍中,忧悲喜乐中,轮回生死中,随业漂流不定中,一一不能自觉解脱,凡夫又误将生死轮回妄想之世间法当作人生正确实质的标准,也就是误当五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)作为人生的最崇高目的,而不能自觉,乃至不能觉悟而无止尽的延续下去,换句话说,凡夫看错了,想错了,听错了,认识错了,被误导了,整个人生真正的意义,自始至终都是受业生死轮回的思想,凡夫所能了解的人生就是如此而已!比喻未学佛前,看山是山。     学佛三年,看山不是山,这是比喻,学佛后,非常勇猛精进参禅悟道,为明心见性努力下功夫,果真有一日,此仁者恍然大悟,悟证本性,本无生灭,实相无相,本无动摇,本自具足,自性能生万法,兹当此时,正是所谓明心见性,洞达本源,性无相无形,不可捉摸,非青黄赤白黑,非声非色非形所能言喻,正是证悟清净光明自性之剎那,学佛三年,看山不是山。再学佛三年,看山又是山,证悟实相无相,是见了本体,紧接着就是能由本体起无量的妙用,当妙用时体在妙用中,当本体寂静时妙用在本体中,体不离用,用不离体;离体无用,离用无体,体用一如;当本体寂静时,法身能遍覆大千界,本体大之无外小之无内;行者证悟到实相无相,无相无无相,圆证如来藏性,能起无量妙用。正当此时之际,假中有空中,空中有假中,中中有假空,即假即空即中,一心三观实证自如,无有障碍,本体不偏不倚之中道实相义圆满具足,正所谓再学佛三年,看山又是山,此时已登上崇高圆满之境地也!  

开悟圣僧云:『大道从来不言物,何有十界依正名;只为众生被业系,四圣六凡油然生。』

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